A) Estudia El Paleolític Superior , seguint els passos que hem après:
1. Saber de què tracta llegint el títol general i  els títols dels diferents apartats.
2. Llegeix  el capítol El Paleolític superior  i  fes un llistat amb totes les paraules que no s'entenen.
3. Busca al diccionari el significat adequat de cadascuna de les paraules anteriors.
4. Escriu en el llibre al costat de cada paraula el significat que has trobat (amb un llapis)
5. Torna a llegir el capítol El Paleolític Superior.
6. Si hi ha alguna idea que no entens consulta a la professora/or.
7. Si has entés tot el text bé, subratlla (amb un llapis) les idees més importants
8. Fes un resum de cada apartat del capítol  (recorda expressar per escrit aquestes idees però amb les teves paraules).
9. Ara, cal memoritzar la informació fonamental, que és la que estarà recollida al resum fet.
10. Elabora un llistat amb els conceptes fonamentals que han sorgit en aquest capítol i que posaràs al final del  tema amb el títol  terminologia  del  tema 2    i defineix-los.
11. Repassa el que saps del Paleolític Inferior  o sigui, sense mirar el llibre, intenta recordar les característiques d’aquest període històric fent un resum o un esquema en claus (cronologia/evolució dels homínids/tipus d’economia/tipus de societat). Després, comprova amb el llibre els aspectes que no has recordat i tornal’s a estudiar. Pensa en repassar-los en un plaç de tres o quatre dies. També convé repassar la terminologia del tema. Així estàs preparant l'examen que, inevitablement, arrivarà algun dia.

B) Subratlleu  les idees fonamentals del text següent i responeu el qüestionari:
                                                                                 El Mesolític
            Fa uns 10.000 anys, el glaç, que havia cobert l'Europa Central i Occidental durant l'última glaciació, va començar a retirar-se: d'aquesta manera s'acavaba el pliocè. LLavors, es va produir un canvi climàtic importantíssim  a  l'hemisferi nord: el clima polar d'algunes terres va passar a ser temperat. Començava així l'holocè, que és el període en el qual ens trobem actualment.
            Aquest canvi de clima havia de modificar profundament la vida de l'home del paleolític. Els grans caçadors europeus del paleolític superior havien viscut gràcies a una fauna abundant de clima fred que poblava Europa durant l'última glaciació. A mesura que el glaç s'anava retirant, una gran quantitat de bisons i de rens emigraven cap al nord: la caça major va començar, doncs, a escassejar. Però allà on el canvi climàtic va tenir unes conseqüències més dramàtiques va ser a les terres que rodegen la mar Mediterrània, on el clima temperat i plujós es va anar tornant cada vegada més càlid i sec. La sequera agostejava les herbes d'aquestes regions i els animals minvaven d'una manera alarmant.
            L'escassetat cada vegada més gran de la caça va fer que els descendents dels grans caçadors del paleolític superior haguessin de fer front a una situació com més anava més difícil. No obstant això, durant molts anys encara, aquests van continuar intentant sobreviure i es van dedicar a la caça i a la collita de fruits salvatges. També van continuar elaborant estris de pedra tallada, normalment petits de mida, que servien per fabricar les armes de caça.
            Aquest període prehistòric que va, aproximadament, des de 10.000 a.C. fins a 7.000 a.C., i en què la caça i les collites perduren més enllà de l'ultima glaciació, es conegut amb el nom de Mesolític o epipaleolític.                                                                                                                                                                               A. Fernández i altres. Occident, pàg. 14
Qüestions   

1. Quan es va acabar  a  l’hemisferi nord l’última glaciació?
2. Quines conseqüències va comportar?
3. . Defineix : Paleolític Superior- Mesolític
4. Des de quan hi ha el clima mediterrani a la Península Ibèrica?.
5. Feu el resum del text El Mesolític. 
6. Feu un esquema en claus de les etapes de l’Època depredadora.

Anar a la correcció

Anar a l'exercici de reforç de l'esquema

                                                                       La colonització d'Amèrica

Text 1                                            De como se pobló originalmente América
            Los estudios encuentran tres grupos diferentes descendientes de pueblos de Siberia. El ADN  amerindio sugiere que surgieron de dos olas migratorias (una quizás hace 20 o 40.000 años).
Los estudios antropológicos y lingüísticos encuentran tres grupos:
1.         Los amerindios que se distribuyeron a lo largo de Norte y Sud América
2.         Los Na-Dénés, que ocuparon el noroeste de América del Norte y sudeste de los EE.UU.
3.         Los Esquimales y los Aleutianos que viven en el lejano norte.
            La mayor parte de los antropólogos estuvieron de acuerdo que el Nuevo Mundo fue poblado por una serie de migraciones que cruzaron las conexiones entre Siberia (Asia) y Alaska (Norteamérica), hoy separadas por el estrecho de Berhing  y que la migración continuó, por vía terrestre, hacia el sur hasta llegar a los confines australes de Sudamérica: Tierra del Fuego.
            Por otra parte las herramientas encontrados en los yacimientos de muchos lugares a lo largo de América son lo suficientemente similares como para indicar que, quienes las construyeron, poseían una base cultural común implantada, en tiempos similares, en gran parte del continente.

Qüestions:
1) Com es va poblar Amèrica?  b)Quan? c) Quin és l’origen dels aborígens americans?
2) defineix:  aborígen / amerindi/ migració 
3) Com es diuen els aborígens del Perú?. I els aborígens dels USA? I els aborígens del Canadà?
4) Situa l’estret de Berhing en el mapa d’Amèrica que has calcat a la LLibreta. També situa Alaska,  Canadà, USA, Perú i Tierra de Fuego. A quins Estats pertayen Alaska i Tierra de Fuego?. Situa aquests païssos en el mapa corresponent.
5) Els habitants actuals d’Amèrica són tots descendents del primers pobladors americans?.

Text 2

               La civilización maya fue una de las civilizaciones más prósperas de la historia. Habían descubierto el número cero; eran hábiles astrónomos y arquitectos que sabían predecir eclipses y erigir pirámides; gracias al cultivo del maíz, su población había alcanzado entre 3 y 13 millones de habitantes en la península del Yucatán. Y sin embargo, alrededor del año 800 entraron en decadencia y un siglo más tarde habían abandonado todas sus ciudades.
Las causas del declive de los mayas nunca se han aclarado con exactitud, pero Gerald Haug, del Centro de Geociencias de Potsdam (Alemania), tiene ahora una explicación. Según una investigación, la decadencia maya coincidió con un periodo de 150 años de sequía en la península del Yucatán. En este siglo y medio, tres episodios concretos de sequía extrema que duraron entre tres y diez años acabaron de hundir a los mayas.
“La sequía por sí sola no es suficiente para explicar el colapso de la civilización maya. Creemos que fue el detonante, pero intervinieron otros factores”,  “El Yucatán estaba sobrepoblado y los mayas vivían al límite de la capacidad del ecosistema. Tenían sistemas hidráulicos para aprovechar el agua al máximo y sobrevivir a dos años de sequía, pero sequías severas más largas sólo podían conducir a una catástrofe demográfica.”
Además, era una sociedad en que el rey tenia el poder absoluto y  era un intermediario entre los dioses y la comunidad, pero su poder dependía en parte del éxito de las cosechas, y es probable que una sequía pertinaz provocara tensiones sociales.
La investigación de Haug se ha basado en analizar sedimentos depositados en los últimos 2.000 años en la cuenca de Cariaco, en el sur del Caribe. Los resultados muestran que, tras más de dos siglos de lluvias abundantes, en el 760 los mayas empezaron a sufrir una sequía que duró más de 150 años. Hubo tres periodos especialmente críticos que empezaron en los años 810, 860 y 910. Estas tres fechas coinciden con los tres periodos en que las ciudades mayas fueron abandonadas, según las inscripciones grabadas en los monumentos.
                                                                                                   JOSEP CORBELLA LA VANGUARDIA 14/03/2003
1. a) Fes un llistat de les paraules del text que no entens.
     b) Busca al diccionari el seu significat i escriu-lo al costat de la paraula.
2. a) De què tracta el text?. Posa’l títol.
    b) A quina etapa històrica corresponen els fets que s’expliquen?.
c) Defineix: decadència- demografia
3. a)Qui eren els mayas ?, b) Eren amerindis? raona la resposta.   c)On vivien? Situal’s en el mapa d’América que tens a la LLibreta. El seu territori, a quin país pertany actualment? d) Quan vivien en aquest territori?. e) Quin tipus de clima hi havia?: digues el nom i les seves característiques.
4. Existeixen actualment els mayas?. Raona la resposta.
5. a) Tots els mayas vivien en ciutats? raona la resposta. b) Quines activitats econòmiques es fan a les ciutats?. c) Explica quin tipus d’economia tenien els mayas. Raona la resposta.
6.  Explica quin tipus de societat tenien. Raona la resposta.
7. Explica quin tipus de sistema polític tenien. Raona la resposta.
8. Què vol dir “tensiones sociales”?.
9. Què va passar a la civilització maya?.
10. Quan va haver sequeres? Abans de respondre escriu amb les teves paraules l’enunciat d’aquesta pregunta.
11. Per què va entrar en decadència la civilització maya? Abans de respondre escriu amb les teves paraules l’enunciat d’aquesta pregunta.
12. a) Quines conseqüències va provocar la sequera de l’any 810?. Abans de respondre escriu amb les teves paraules l’enunciat d’aquesta pregunta.  b) En quin segles va haver sequeres?.

                  Societat i cultura del Paleolític Superior

LLegeix el següent text:
            La   mentalitat  bosquimana  de  compartirlo  todo reviste una  enorme importancia.  Significa que nadie, sea joven o viejo, pasa necesidades.  Las  plantas se  comparten sólo  con los familiares inmediatos de las mujeres,  incluidos los ancianos a los  que hay que  mantener. Todas  las  mujeres  capaces  se  dedican  a  la recolección,  siendo suficiente que trabajen dos o tres días para asegurar las provisiones de una semana.  Si, por el contrario, se da  el  caso  de  que una mujer no  ha  podido  recoger nada, sus compañeras le darán parte de lo suyo. La carne, en cambio, se reparte entre todo el campamento. Para ser exactos,  pertenece al propietario de  la primera flecha que hace  blanco en el  animal,  no siendo ésta necesariamente la de su cazador,  incluso puede ser una mujer.   Gracias a un procedimiento  sistemático de cambio,  todo el mundo en el  campamento recibe carne y,  al cabo de cierto tiempo, todos los lotes se igualan.          
            Como confían en la constante capacidad de su medio ambiente para proporcionarles comida, no se preocupan de guardar nada de reserva.  No almacenan ningún alimento y considerarán a  quien lo hiciese un avaricioso. Pero no se limitan a compartir la carne. Nada que no sea  indispensable para vivir,  como, , por ejemplo, un arco, es considerado propiedad privada;  los  enseres  y  otros  artículos  no  imprescindibles pueden  pertenecer  a un individuo determinado,  pero basta con que alguien le pida que se lo preste, para no  negárselo. (...)                    
               El hombre natural primitivo  valora la  posición  social y el prestigio, el respeto de los demás, como ocurre en nuestra sociedad. Pero los valores para conseguir ese prestigio son muy diferentes:  al contrario de  lo que ocurre  en  nuestra sociedad la posesión de bienes no es un medio de conseguir prestigio.  Es más,  la posición social  de un hombre depende  en gran medida  de su generosidad al  regalar sus pertenencias.    En  general,  los  cazadores-recolectores  poseen otros medios  (no a través  de la riqueza)  de elevar su  posición y el sistema rara vez se hace  jerárquico,  no existiendo un escalafón de  individuos clasificados de acuerdo a su mejor o peor posición. Cualquiera que sea esta última,  todos son iguales, de manera que un hombre puede gozar de gran  estimación sin  disfrutar por ello de ningún  privilegio o  derecho en exclusiva.  La principal diferencia en  cuanto a  las relaciones sociales entre un hombre o una mujer con poco prestigio y otro con mucho, estriba en que el consejo de éste último es escuchado con atención y,  en la mayoría de los  casos, aceptado, y en que sus compañeros se hallan dispuestos más favorablemente hacia él.           
            Una  persona  puede  adquirir  prestigio desempeñando lo mejor que sepa el papel que se espera  de ella.  El hombre que se ocupa de cazar,  pescar,  fabricar armas...es respetado. Lo mismo sucede  con   la  mujer   que   recoge  plantas,   cuida  de  los hijos...(...).Todo el  que trabaja mucho y es  generoso,  todo el que  posee un  carácter  agradable y amistoso  goza  de  una alta posición social.  Por  el contrario,  los perezosos, los tacaños, los antipáticos  y  los  que no están siempre  dispuestos ayudar a sus compañeros son esquivados.   
                                                                                                    R. ALLEN EL HOMBRE Y LA NATURALEZA

Qüestions sobre el text:

Primerament busca el significat de les paraules que no entens, subratlla les idees fonamentals i escriu al marge de la dreta de què tracta cada paràgraf. Després posa un títol general a l’exercici i respon les qüestions següents:
1. On viuen els bosquimans?. Saps altres llocs de la Terra on es troben tribus primitives?.
2. Quin tipus d’economia tenen aquestes societats?
3. Creus que hi ha entre els bosquimans persones que són riques i persones que són pobres?.  Raona la resposta indicant en quina idea del text et bases.  
4. Com denominaries l’estructura social que tenen?.
5.a) Què es el que els bosquimans valoren de les persones?.  b) Qui té més prestigi en aquestes comunitats?.
6. Explica com funciona la seva organizació política .

Estudia el  vocabulari bàsic següent sobre la                          Terminología cultural  L'ESTRUCTURA CULTURAL és el conjunt de coneixements que té una societat. Són elements culturals, entre uns altres, els valors morals, les religions, les teories científiques, la tecnologia, les manifestacions artístiques, la llengua  i  les ideologies que existeixen en una societat.                          VALOR CULTURAL idea compartida per una majoria de la societat. CULTURA MÀGICA. mentalitat que basa l'explicació dels fets no comprensibles lògicament en la existència de forces màgiques, és a dir, misterioses, pertanyents a la naturalesa. CULTURA RELIGIOSA mentalitat que basa l'explicació de els fets no comprensibles lògicament en la voluntat d'un o diversos éssers sobrenaturals. CULTURA CIENTÍFICA mentalitat que basa l'explicació dels fets no comprensibles lògicament en una anàlisi científica (experimental i demostrable).

Llegiu el text següent i feu-ne un resum. Quina cultura tenen els indígenes siberians?

Cuando pasan junto a un árbol, lo saludan

Es la única antropóloga occidental que convive con los pueblos siberianos largas temporadas. Son treinta etnias bilingües: hablan su propio idioma y el ruso, con el que se entienden con Carmen, quien ha montado un centro de investigación en las montañas de los chorses, una base desde la que parte para hacer trabajo de campo. Me enseña fotos de los chorses. Se parecen a ella, pequeñita –1,59 m de altura– y robusta. En ellos ha encontrado algo más que un buen material de estudio antropológico: “Sus costumbres y su concepción de la vida y de la naturaleza me parecen admirables. Me siento muy a gusto entre ellos”. Esta francotiradora edita sus propios libros sobre esos pueblos: los jacasios, los evenkos, los chorses... (www.carmenarnaumuro.com)

Entrevista de IMA SANCHÍSCARMEN a ARNAU MURO, ANTROPÓLOGA ESPECIALIZADA EN SIBERIA
LA VANGUARDIA 04/02/2004

-Pasa usted mucho tiempo con los indígenas siberianos...

–Sí, desde hace ocho años realizo dos expediciones anuales de dos o tres meses.

–¿Está enganchada?

–La verdad: sí. Tengo allí un pequeño centro de investigación. El entorno es increíble, la atmósfera está limpísima, sin luz eléctrica ni coches. Hay una paz y una energía indescriptibles.

–¿Cuántas etnias hay en Siberia?

–Treinta poblaciones con su propia cultura y su propia lengua.

–¿Qué es lo que más le llama la atención de esos pueblos?

–Su solidaridad absoluta y espontánea. Tienen unas normas muy civilizadas.

–Creía que los civilizados éramos nosotros.

–No lo dirá en serio.

–No.

–Allí, negarle la ayuda a alguien es un deshonor. Es impensable que una anciana le pida a un joven que le corte leña para el invierno y éste le diga que está ocupado. O ponerse a comer y no compartirlo. Es una inteligente estrategia de supervivencia.

–¿Son nómadas?

–No, pero tienen gran movilidad. Son los que siempre se escapan de la Administración rusa, del servicio militar y de las cárceles.

–¿Van a su aire?

–Absolutamente. Rusia ha intentado controlarlos, pero es difícil llegar hasta ellos. Eso les ha permitido mantener sus creencias chamanísticas. Le contaré una cosa curiosa.

–Gracias.

–Los que se encargan de la sanidad de los chorses, un pueblo de la taiga siberiana, aseguran que no hay ni un solo caso de violencia doméstica. Las sociedades cazadoras recolectoras son las más igualitarias del mundo.

–¿Por qué?

–Porque no acumulan, no guardan para mañana, viven al día. Allí la mujer y el hombre son socios, comparten el trabajo duro, los mismos problemas. Se necesitan mutuamente. No tienen tan mitificada la sexualidad como nosotros y no la entienden como una propiedad de uno sobre otro.

–¿Cómo la entienden?

–Cada cual se casa con quien quiere sin ningún tipo de presión familiar, y practican una cierta permisividad sexual. Tanto el hombre como la mujer pueden tener algún episodio de infidelidad sin que nadie se escandalice por ello. Y la mujer es muy independiente: en verano coge su caballo y se va a ver a sus parientes a otros pueblos durante varios días.

–¿Cómo viven?

–De y con la naturaleza. Son cazadores, pescadores y recolectores, y todas las familias tienen una vaca o un caballo. Este mes me voy al punto más frío de la Tierra, a Yakurtia, que puede llegar a los a 80º bajo cero. Allí habitan los evenkos, que son pastores de renos; los montan como a los caballos.

–¿En qué creen estas etnias siberianas?

–En lo mismo que defiende la física quántica, que cada uno de nosotros somos una parte del todo. Para ellos, las plantas, los animales, las piedras, las montañas, los ríos... no son ajenos a nosotros, por eso son tan humildes y respetuosos con la naturaleza.

–¿El hombre no es el amo?

–Dicen que no somos ni más ni menos que los otros seres. Para ellos, las plantas y los animales tienen espíritu, es decir, energía, alma, un sentir al que podemos apelar. Cuando hacen ritos de sacrificio, le piden primero permiso al animal, que puede aceptar o no.

–Dígame, señora antropóloga, ¿sus chamanes son poderosos?

–Sí, sí, claro. En Siberia del sur no toman ningún tipo de alucinógeno, entran en el estado modificado de conciencia a través de la música del tambor. De esa forma se comunican con los espíritus de la naturaleza para obtener ayuda, curar o adivinar.

–¿Usted se ha beneficiado de sus poderes?

–Sí, pero quiero mantener la cabeza fría.

–¿Le cobraron?

–No piden nada a cambio. Una vez llegué a un poblado en busca de una chamana, pero se había ido unos días a recoger el heno. Yo, con mi mentalidad occidental, me quejé. “No se preocupe”, me dijo un chaval.

–¿Y fue a buscarla?

–Sí. Al anochecer vi llegar al chaval con la chamana toda sudada y acalorada: “¿Necesita ayuda?”, me preguntó. Me dio una vergüenza horrible, yo sólo quería hacerle unas preguntas. En otra ocasión contraté a un chico y un par de caballos para visitar una población lejana. Teníamos que partir al amanecer, pero el chico no llegó hasta la tarde. Lo vi venir con una sonrisa de oreja a oreja.

–Se enfadó, claro.

–Sí, y el chico, apenado, me respondió: “Debería saber que si no he venido es porque no he podido”. Es otra filosofía.

–¿Cuál es su conclusión acerca de ellos?

–Son libres, el chamanismo no necesita templos y es muy respetuoso. Llama la atención ver cómo esa gente habla con la naturaleza. Cuando pasan junto a un árbol lo saludan, y cuando hacen un fuego le agradecen su calor con unas gotas de leche, té o vodka. Ven la vida en todo lo vivo y lo respetan.

–No todo debe de ser tan maravilloso.

–No. La mayoría de esas poblaciones tiene problemas de alcoholismo. Creo que es una forma de suicidio de los indígenas.

–¿Pero no eran tan felices?

–Están muy frustrados. La globalización les está alcanzando y creen que lo suyo no vale nada, tienen complejo de inferioridad. Los niños a los 10 años ingresan en internados en las ciudades, y allí se pasan el día delante del televisor y sus promesas.

Llegeix el text següent:

        Frobenius relata una de sus experiencias durante sus expediciones al Africa, que reconstruye  tan vívida y exactamente como pueda desearse las circunstancias reales en las que se hicieron los últimos dibujos prehistóricos. En 1905 se encontró en la selva una tribu cazadora de pigmeos, que habían sido expulsados del valle al refugio del Congo. Varios de sus miembros, tres hombres y una mujer, guiaron la expedición por casi una semana y muy pronto establecieron amistosas relaciones entre Frobenius y sus compañeros. Una tarde, al encontrar agotadas sus provisiones, Frobenius pidió a uno de ellos que matara un antílope, pues pensó que sería tarea fácil para tan expertos cazadores. El pigmeo y sus compañeros miraron a Frobenius con sorpresa y replicaron que sí, que lo harían gustosos, pero que desde luego no podía ser ese mismo día porque no se había hecho ningún preparativo. Después de una agitada discusión entre ellos, decidieron emprender la caza al amanecer. Fueron en busca de un buen lugar y finalmente se colocaron en un promontorio de una colina cercana.
            Como ansiaba conocer en qué consistían sus preparativos, refiere Frobenius, dejé el campamento antes del alba y me deslicé entre los matorrales hacia el sitio que ellos habían escogido la noche anterior. Los pigmeos aparecieron en la oscuridad, llevando consigo a la mujer. Los hombres se sentaron en cuclillas, limpiaron de hierba un pequeño cuadro y lo alisaron con las manos. Uno de ellos dibujó algo en este espacio con el índice, mientras sus compañeros murmuraban una especie de fórmula o encantamiento. Hubo entonces un silencio de espera. El sol apareció en el horizonte. Uno de los hombres, con una flecha en su arco, se colocó junto al dibujo. Unos minutos después los rayos del sol iluminaron el dibujo a sus pies. En el mismo instante la mujer extendió sus brazos al sol profiriendo palabras que no puedo entender. El hombre lanzó su flecha y la mujer volvió a gritar. Entonces, los tres hombres saltaron a los matorrales mientras la mujer quedó inmovil, de pie por algunos minutos y luego volvió lentamente hacia el campamento. Cuando hubo desaparecido, me dirigí al cuadro de la arena y ví el dibujo de un antílope de casi un metro de largo; del cuello del animal sobresalía la flecha del pigmeo.

Qüestions:

1. Situa el text en l’espai i el temps.Indica el tipus de clima. Subratlla les idees fonamentals.
2. Per què els pigmeus no podian sortir a caçar el  dia que Frobenius els ho va demanar?
   
3. La cerimònia que van fer els pigmeus en sortir el sol era important per a la cacera?.
   
4. Creus que aquell dia, després de fer el dibuix i la resta dels actes que descriu Frobenius,  van caçar algun animal?. Per què ho van poder fer?
   
5. a) Com denominaries els homes i les dones que van participar en aquesta cerimònia?.
   b) Quina concepció del món tenen? Raona la resposta.
   
6. Per a què serveix l’estudi de les tribus primitives actuals?. Com es diu la ciència que les estudia?.
   
7. Els homes del Paleolític superior van ser els primers artistes. Observa les pintures de la cova de Lascaux i ves a la web http://www.xtec.es/~aguiu1/socials/ (clicar imatges en el llistat de l'esquerre/ prehistòria /imatges de la cova d'Altamira i imatges de la cova de Lascaux).
8. Escolleix una pintura paleolítica i descriu-la. Pots consultar el  vocabulari bàsic següent sobre conceptes artístics per poder respondre correctament la qüestió  (i, encara millor, si consultes la Introducció a l'art):  
                                                             

Cova de Chauvet (França) Sala S.Hilaire

Terminologia artística (iniciació)

PINTURA: Art que utilitza com elements bàsics el dibuix, la llum i el color.
PINTURA RUPESTRE: Pintura  que es troba en roques o en coves.
FIGURATIVA: obra que fa referència a la realitat (representa objectes o persones que es poden veure)
ABSTRACTA: obra que no representa figures de la realitat sensible.

Qüestions sobre la pintura anterior:

1. Descriu aquesta imatge
2. Diries que és una pintura realista?
3. Quina funció tenien aquestes pintures? Com se sap?
   

Entrevista de VÍCTOR-M. AMELA A SABINE KUEGLER, SE CRIÓ EN LA JUNGLA VIRGEN DE PAPÚA

"Un día volveré a mi selva"

Tengo 33 años. Nací en Nepal, y viví en la jungla virgen de Papúa Occidental de los 5 a los 17 años. La paleolítica tribu de los fayu fue mi familia. Adaptarme a la vida europea fue muy doloroso, casi me destruyó... Aquí me casé, me divorcié y tengo cuatro hijos. Creo en Dios. Recelo de los políticos. Añoro la tranquilidad de la selva

- ¿A qué huele la jungla?
- A árbol, a madera, a dulce, a humedad, a hojas que se pudren...
- ¿Cómo es la selva de Papúa?
- Árboles gigantescos forman un techo que los rayos del sol no atraviesan. Abajo, hay espacio despejado entre los árboles, por donde yo caminaba descalza. Es uno de los lugares más aislados e inexplorados del planeta...
- ¿Y cómo llegó usted hasta allí?
- Mis padres eran lingüistas y misioneros. Primero estuvieron en Nepal, donde yo nací. Pero en 1978 se descubrió en las selvas de Nueva Guinea una tribu desconocida y...
- ¿Qué tribu?
- Los fayu. ¡Vivían allí desde hacía 10.000 años o más, e igual que en el paleolítico! ¡Y hablaban una lengua jamás estudiada! Para estudiar y preservar esa lengua, mis padres se fueron allí, conmigo y mis dos hermanos.

- ¿Qué recuerda de su llegada a la selva?

- Con unos niños fayu me metí en la selva... y me perdí: hubiese muerto aquel día de no ser por un perrito que me guió a casa.

- ¿Qué vida llevaba usted allí?

- Jugaba con crías de mono peludo, loros, ratones, canguros arborícolas, trepaba a los árboles, me balanceaba en lianas, nadaba en el río, disparaba con arco y flechas...

- ¿Tenía buena puntería?

- Sí: atravesaba arañas, pequeños animalitos... Para los niños fayu, aprender a usar las flechas era su garantía de poder sobrevivir de adultos, porque serían capaces de cazar.

- ¿De qué viven los fayu?

- De comerse todo bicho comestible - jabalíes, avestruces, serpientes, cocodrilos, pájaros...- y del sago, harina obtenida del corazón de una palmera, que amasan y cuecen.

- ¿Qué comida predilecta tenía allí?

- La carne de jabalí selvático, asada y comida al estilo Obélix. ¡Jamás en Europa he probado una carne tan sabrosa, tan deliciosa!

- Hummm...

- Los niños también jugábamos a hacer fuego con una caña, una piedra y hierba seca, ¡y asábamos insectos y los comíamos! Por probar... Una vez probé a masticar alas de murciélago, para hacer mi particular chicle...

- ¿Qué peligros acechaban a un niño en aquella selva?

- Los jabalíes, los cocodrilos, las arañas, las serpientes venenosas... Sobre todo, las serpientes: ¡allí tienes que mirar siempre antes de poner un pie o una mano sobre un tronco o una piedra, por si acaso!

- Buf, qué miedo...

- No, yo allí nunca tuve miedo. Es un hábito. Aprendí a distinguir ruidos de la selva, matices ínfimos... Desarrollé la intuición.
- ¿Le ha servido algo de eso aquí?
- He visto que si tomo decisiones siguiendo la lógica racional acierto menos que si obedezco a mis intuiciones...
- ¿Quién la educaba en la selva?
- Mi madre, con unos cuadernos norteamericanos. También vino durante un tiempo una profesora. La llevé en canoa adonde estaban los cocodrilos.... ¡y se asustó mucho! Bah, no tenía motivo: si no te encaras a un cocodrilo y lo asustas, no te hace nada.
- Bueno, bueno...
- También vi peleas sangrientas entre hombres de distintas tribus, pero eso era parte de la normalidad de la vida, no me asustaba...
- Las tribus de Papúa, ¿son violentas?
- Parece que en un pasado remoto no lo fueron tanto, pero olvidaron el modo diplomático de resolver sus conflictos, y sólo sabían ya hacerlo mediante la guerra.
- Vaya... ¿Y hoy siguen así?
- Han mejorado: mi padre les perdonó muchos robos y ofensas, y eso les enseñó otra forma de conducta, poco a poco. Hoy mi padre es uno de los cinco jefes de tribu de esa zona, y son bastante más pacíficos.
- ¿Es cierto que hay tribus caníbales?
- Sí. Todavía se da el canibalismo, o por venganza (si te comes a tu enemigo, su alma no va al cielo) o por magia negra ritual.
- ¿Ha conocido usted a los caníbales?
- No, pero los fayu sí, y ellos me contaron que la parte más sabrosa de un hombre son las manos, y que la menos buena es el pene.
- No pensaba probar...
- Ja, ja... Mire, el mayor peligro allí fue la malaria y un virus raro que, a los once años, me tuvo al borde de la muerte. Pero lo vencí.
- ¿Qué era lo mejor en la selva?
- Para mí, los crepúsculos. Me ponían casi en trance... ¡Ah, y Ohri, mi hermano fayu!
- ¿Quién era Ohri?
- Un niño que sufría una deformidad de las piernas y se arrastraba para abrazar a mi madre: lo adoptamos, sobrevivió a varias dolencias y jamás se quejaba, siempre alegre.
- ¿Por qué dejó usted la selva?
- Una tuberculosis mató a Ohri, y yo sentí que algo se me había roto allí... Un tío mío, rico, se había ofrecido para pagarme estudios en Suiza y "civilizarme"..., y me vine.
- ¿Y qué tal?
- Tenía 17 años, y el choque de mentalidades casi me destruye. La vida en la selva es físicamente dura, pero psíquicamente fácil, ¡al revés de aquí!: la gente se asombraba de mis ignorancias, se burlaba de mí... Sufrí.
- ¿Qué tipo de cosas no sabía, por ejemplo?
- ¡Yo no entendía que en el supermercado me obligasen a pagar un precio fijo y regateaba, como en la selva! Y otra cosa: en mi mentalidad, quien no era amigo, era enemigo...
- ¿Qué fue lo que más le afectó?
- En la selva sólo gritamos en caso de peligro grave. Tanto grito, aquí, me llevó a brotes de pánico. Eso contribuyó a mi divorcio, y una crisis psíquica me llevó casi al suicidio.
- ¿No pensó en volver a la jungla?
- Tuve hijos: no lo hago por ellos. Pero añoro mi selva..., y sé que un día volveré.

                                                                                                                                         LA VANGUARDIA 26/04/2006

• De què tracta l'entrevista?
• Feu un resum de l'entrevista.

Exercici de repàs general

                          LOS PALEONTÓLOGOS HALLAN  UTENSILIOS DEL HOMBRE DE ORCE

     Desde que paleontólogos catalanes encontraran  en 1983 en la localidad granadina de Orce un fósil catalogado después como perteneciente a un homínido que vivió hace un millón y medio, el lugar se ha convertido en santuario de científicos de fama mundial. (...).
     Paleontólogos catalanes y andaluces descubrieron hace escasos días  las herramientas más antiguas realizadas por el hombre en Europa y Asia. Se trata de cuatro huesos, encontrados entre los restos de Venta de Micena (Granada), que fueron trabajados por el Hombre de Orce hace 1.400.000 años.
     El hallazgo está considerado de gran valor científico, ya que representa la primera actividad industrial  emprendida por el hombre más antiguo jamás hallado en el continente Euroasiático. Estas primitivas herramientas eran utilizadas por el Hombre de Orce para arrancar, en los animales muertos, pequeños trozos de carne adherida a los huesos. Esta actividad confirma que aquel homo habilis no era cazador, sino que se alimentaba de la recolección de productos vegetales y de restos de animales muertos.
     Algunos especialistas ya expresaron anteriormente la idea del hombre carroñero porque no tenía la suficiente capacidad para enfrentarse a los animales y su cerebro estaba poco desarrollado para crear herramientas con las cuales poder cazar.
     También han sido encontradas en el yacimiento una piedras que se cree eran utilizadas para romper los huesos de los animales muertos y sustraer de su interior el tuétano, que constituía una rico alimento. Esta hipótesis se apoya en el hecho de que muchos de los huesos rotos hallados en la zona encajan perfectamente como un rompecabezas lo cual quiere decir que fueron quebrados expresamente.

                             El Periódico, miércoles 11 de enero de 1984

 Qüestions: (raona les respostes que exigeixin una justificació del que dius)

1. Segons el text, el fòssil trobat a Orce era un homínid.En què es van poder basar els paleontòlegs per a catalogar-lo així? (0,5 p.)
2. Nomena els descendents de l'espècie a què pertany l'HOmo d'Orce (1 p)
3. Situa l'espai, el temps, l'època històrica que pertany l'Home d'Orce i digues quan es va realitzar aquest descobriment (1 p.)
4. Segons els antropòlegs, on i quan es va originar el gènere humà?. Indica quin va ser el primer homínidque va habitar Amèrica i quan ho va fer. Raona les respostes (1,5 p.)
5. Segons el text, els utensilis trobats de l'Home d'Orce, representen els més antics béns fabricats per l'ésser humà?. Indica quins mitjans de producció utilitzava.(1 p.)
6. Creus que l'Home d'Orce tenia habitatges fixos i definitius? (1 punt).
7. Creus que el nombre d'individus que componien la tribu a la qual pertanyia l?HOmo d'Orce augmentaria de manera apreciable al llarg dels anys?Raona la resposta (1p)
8. Indica la cronologia i l'època històrica de les pintures rupestres descobertes(0,5 p.)
9. Explica les característiques de les pintures franc-cantàbriques (1,5 p.).
10. Defineix els següents conceptes: Societat matriarcal, chamán (1 punt).

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TREBALL VOLUNTARI        Introducció a l'art     

Si estàs interessat/da en el món de l’art i vols ampliar els teus coneixements sobre art, llegeix el text següent  i fes les activitats que es proposen.

                                                                                  Què és l’art?
                                   A la pregunta inicial sobre què és l’art? podriem dir que: art és comunicació, amb una tècnica determinada.  Però comprendre el que l’autor vol comunicar és difícil, perquè no estem acostumats al llenguatge artístic. Per aprendre a entendre l’obra d’art haurem de tenir en compte algunes consideracions:

• mirar una obra d’art requereix temps. No es pot pretendre comprendre-la d’una passada.
  
• per aprendre a mirar una obra d’art  és útil aprendre a expressar-se amb aquest llenguatje.
  
• Per començar a entendre una obra d’art haurem d’aplicar una sèrie de normes de la mateixa forma que quan intentem comprendre un document escrit.

                                                        Nomes que cal seguir per comprendre una obra d’art (pintura)

1. Buscar informació sobre l'obra (es diu catalogar l’obra):
   -el títol
   -l’autor (si es coneix l'autor,sempre buscar informació sobre ell)
   -la cronologia
   - l’espai o procedència (a vegades, no és possible saber on estava originàriament) 
   - on es troba actualment.
    
2. Fer la descripció de l’obra. Haurem de tenir en compte
   •el  tipus d'obra . En el cas d’una pintura, segons el suport, pot ser  rupestre (en les parets d’una cova), mural (sobre un mur) ,taula (sobre fusta) o tela (sobre un  llenç que és una tela especialment preparada. També es diu  a la pintura sobre tela, quadre).
   •la  tècnica empleada (o sigui, segons la manera com s'ha treballat) . Hi ha diferents tècniques:     

• FRESC: Tècnica pictòrica pròpia de la pintura mural; s'aplica el color disolt en aigua sobre una capa de calç i sorra quan encara es troba fresca. És a dir, el pintor aplica els colors sobre una capa d'estuc humid preparat especialment; La pintura s'aplica barrejada amb aigua de calç per facilitar-ne l'assimilació al mur. El color es barreja amb la calç i la sorra creant una superfície molt dura i la pintura pasa llavors a formar part de la paret. No es pot retocar ni pintar un cop sec, perquè una vegada l'arrebosat s'ha pres ja no s'hi integra a la pintura i per tant s'ha d'acabar cada dia. És per això que l'obra s'ha d'anar fent per àrees (que s'acabaran cada dia), la qual cosa demana una tècnica àgil i eficaç. Amb el anys les juntures o unions d'aquestes àrees en un mural sovint s'acaben per notar.
• TREMP - Tècnica pictòrica que consisteix a enguixar una taula afegint després un color neutre uniforme que es diu imprimació. Després, amb un punxó es fa el dibuix. Finalment, s'omplen amb color els espais dibuixats. El color es dissol en un líquid format per agua mesclada amb una substància aglutinant (ou, llet etc.). El ou el fa més brillant i lent d'assecar. Es pot retocar en sec. Permet gran precisió i detallisme. El suport pot ser de fusta o de tela.
• OLI.- Tècnica pictòrica que es realitza tant sobre fusta com sobre tela. El color s'aplica disolt en oli secant (oli de llinosa o de nou). Els primers que la van utilitzar sistemàticament van ser els pintors flamencs al s. XV. És la tècnica que triga més a assecar-se (el treball pot ser interromput sempre que es vulgui). Té l'inconvenient que els olis enfosqueixen molt l'obra.
• PIGMENTS NATURALS- tècnica pròpia de la pintura rupestre paleolítica. La pintura requeria una tècnica més elaborada que el traçat (més o menys gruixut) amb una pedra. S’utilizaven colorants naturals grocs, vermells, ocres i negres procedents d’òxids de ferro de terres i carbons vegetals diluids en sang, resines greix d’animals i sucs vegetals.La pintura s’aplicava amb pincells, espàtules, tros de cuir (com a Altamira) o amb els dits  de les mans i tubs per on s’expulsava la pintura;  com paleta per l’ artista s’utilitzaven algunes petxines marines. L’aplicació de la pintura depenia del que l’artista volia  expressar. El tamponat és altre recurs emprat a la pintura paleolítica; consisteix a  realitzar punts consecutius  rellenant el contorn de les figures d’animals.

• explicació  detallada  del que es veu (o sigui, le descripció del que s’observa):

• en primer lloc s’ha de dir si  la pintura es  FIGURATIVA o  ABSTRACTA.
• la descripció ha de fer-se ordenadament: en el cas d’una pintura, per exemple, de dreta a esquerra,
  explicant tot el que es veu en el quadre o la pintura.
• no oblidar comentar l’expresió dels rostres si n’hi ha,  el color ,  les zones il.luminades  i el dibuix .
• si es pot, es fa referència a les dimensions.

                                                                                                                              Caty González Torrijos

Activitats:

1. Busca una pintura paleolítica, fotocòpia-la i engainxa-la a la Llibreta. Segueix les normes anteriors per fer la catalogació i la descripció d’aquest pintura.
   
2. Dibuixa una pintura a la manera paleolítica o mesolítica en una cartolina. Escriu què vols comunicar.

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Tècnica d'estudi

                             Aprenentatge d’una tècnica de síntesi:  El resum                       
Normes que cal seguir:

1. Com què no es pot resumir un text si no s'ha comprès, recorda treballar prèviament els passos a seguir per a la comprensió d'un text (buscar paraules que no s'entenen al diccionari etc). Assegurada la comprensió,
   • Subratlleu  les idees essencials.
   • Feu la síntesi:  és a dir, elaboreu un nou text redactant íntegrament les idees subratllades. Mantingueu el mateix ordre en què es troben en el text original, però expresseu-les amb les vostres  paraules.  Aquest nou text és el resum. 

Consell pràctic: Per treballar millor la comprensió d'un text (d'un llibre o d'uns apunts), convé aprofitar els marges per escriure de què tracta cada paràgraf, com si fos l’índex del text.  D'aquesta manera podràs veure d'un cop d'ull l'estructura del text i els seus apartats més importants i el comprendràs molt millor (observa aquest exemple)

                                Caty González Torrijos. Aprendre. Què t'hi jugues que no et costa estudiar? Editorial La Magrana.1995

Anar a l'exercici de reforç

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